彝族有个摸奶节 女孩上街被摸不生气

在云南的各少数民族聚居地,每年阴历七月十四、十五、十六，正是送鬼的日子，也叫鬼节，因而也存在各种各样的神秘节日呢。楚雄彝族自治州双柏县窝家彝族乡的“摸奶节”就是其中之一。每逢到了这几天，双柏，还有邻近的新平，思茅的景东等地的人，特别是青年男女都蜂涌而至到小镇赶鬼节。

　　彝族鬼节起源于哀牢山。
双柏县窝家的“鬼节”还有另外一个叫法----“摸奶节”。据传当地的未婚男女会在这一天出门赶集，找对象。一旦对上了象，就会手牵着手钻进山坡上的松树林子里......而更多的人,包括外来的游人,如果在街上遇见喜欢的姑娘，都可以摸一摸姑娘的胸部。在这一天里，被摸了的姑娘是不会生气的。
鬼街上，青年男女们追逐嬉戏打闹，弹琴跳舞狂欢，把个小镇闹个天翻地覆，不亦乐乎。对于认识不认识的姑娘，小伙子们都可以肆无忌惮地上去摸奶。姑娘们表面躲躲闪闪，但决无责怪之意。小伙子以摸到奶为吉祥，姑娘们以被摸奶为吉利。

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巴西有个内衣节 俊男美女招摇过市(组图)

巴西有个内衣节 俊男美女招摇过市

　　2月27日，巴西首都巴西利亚的一座公共汽车站，一群身穿性感内衣的模特招摇过市，吸引大批路人注目，当天是巴西的内衣节。

　　2月27日，巴西首都巴西利亚的一座公共汽车站，一群身穿性感内衣的模特招摇过市，吸引大批路人注目，当天是巴西的内衣节。

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　　2月27日，巴西首都巴西利亚的一座公共汽车站，一群身穿性感内衣的模特招摇过市，吸引大批路人注目，当天是巴西的内衣节。

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湘西奇特民俗：秘境里的哭嫁声

湘西奇特民俗：秘境里的哭嫁声
进村时，已是新娘在家的最后一夜。据说新娘已哭了六天，明日天亮就要坐轿远嫁了。 夜幕笼罩山谷。山腰上，山村乐师在使劲地吹打，我们围坐在火塘边，喝茶烤火，饶有兴致地聆听当地人介绍此地的哭嫁习俗。 在湘西秘境，凡女子出嫁均要哭上七天或半月。不仅坐在家里悠悠哀哭──哭诉父母的养育之恩，兄弟的手足之情，姐妹的离别之苦，特别是表达对美满婚姻的向往之思；还要到外面声声痛哭。在亲戚朋友间哭的是:我即将离开老家远嫁他乡，从小到大，吃过某婶娘的奶，穿过某伯母的衣，大嫂嫂给我做过绣花鞋，小姐妹情同手足，一旦远嫁我是几多舍不得呀！边哭边诉，动情处大放悲声，闻听者也泪水涟涟。哭呀，哭呀，哭呀，亲朋们拿出红包塞到新娘衣袋里，以示祝贺。到那些有意见有怨气的人家哭，开始免不得冷面相对，但新娘只顾哭开去──婶娘呀伯母呀婆婆呀，某年某月我家的猪偷吃你家的青菜啦，或者某伯某叔呀，我家大人某某事得罪于你啦，看在我这就要远嫁妹子的薄面上，请原谅吧，我的爸爸妈妈也让我求你们了……直到将冷漠的脸哭出怜悯之色，给个红包才离去。乡里人说，哭嫁的这一招是和解的催化剂，化解冤仇很灵验，毕竟要嫁的姑娘是和平使者嘛。 夜深，木板墙透进凉意。火塘边我们围坐得更近乎了。松木的芳香沁人心脾，使人毫无倦意，兴致很高地观看女儿宴的进行。 新娘仍在歌哭。随着鞭炮声四起，火铳发出震耳欲聋的一声爆响，人们从吊楼里往外潮涌且欢呼雀跃。我们瞅住这个空去找新娘的闺房。进入一间黑漆漆的密室，拧开手电，只见一群黑衣少女围坐在通铺，中心一位头顶青帕的新娘哭嫁。乍见光亮，姑娘们手足无措，哭声陡消，迅即向四面逃窜。我们这才知道闯了祸，也便慌忙逃了出来。 我们又踏进一处大房间，只见十几位穿着深蓝花袄，头插红绢花的大娘大婶早已论资排辈地坐在席位上。她们在没有乐器伴奏下演唱的哭嫁歌，有独唱、齐唱、对唱、轮唱、哭唱、笑唱，也有边说边唱，边舞边唱的。父老说这是在进行哭嫁培训哩。哭嫁词就由老一辈的妇女利用婚礼向下一代的女儿们面授机宜。哭嫁歌唱得好与坏事关娘家和新娘的声誉哩。中华民族的精神之源在哪里？在千千万万个蕴藏着不朽的民族文化艺术的民间，亦在湘西哭嫁的民风民俗里……

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土耳其有个“赔妻”陋俗：妻子跑了 娘家要再赔一个

土耳其有个"赔妻"陋俗：妻子跑了 娘家要再赔一个
土耳其历史古迹最多的东部及东南地区，也是土耳其存在各种奇风异俗最多的地区，常可听闻未婚女性被迫接受处女膜检查，或涉及感情出轨的女性为父兄私刑处死等事件，最近又发生「赔妻」事件。
「赔妻」指的是如果某人的妻子外逃，丈夫可向妻家索赔，妻家必须赔偿一笔钜额金钱，否则就必须推出一名未婚女儿为「名誉赔偿品」，依土耳其普遍存在的回教婚姻仪式，成为该男子的非法妻子，也就是所谓的妾，无法律地位。但如果妻家既无钱又无人，则唯有杀掉外逃的女儿以作回应。
但如果某人的妻子是随他人私奔，则拐带女子的男性家庭，必须推出一名未婚女儿作为该丈夫的「遮羞赔偿品」，否则就得任该丈夫的要求，赔偿一笔庞大的遮羞费或土地、房产。
土耳其东部艾祖隆省的卡拉亚兹地区，现年七十岁老翁艾德梅的二十岁妻子艾琴，在结婚五年生下五名子女后，于八个月前与十五岁的小情人塞维尔私奔，于是，艾德梅依传统找上塞维尔的家人索赔「遮羞」。
据地方人士塔席金向记者表示，艾德梅所属的马苏拉族与塞维尔家庭所属的木库特族父老，近日聚会商议结果，决定由塞维尔的十三岁妹妹卡芮耶作为「赔妻」，嫁给七十岁的艾德梅，家境清寒的塞维尔家庭也同意接受这项判决。
但就在双方昨天依宗教婚姻模式举行婚礼后，不到六小时，卡芮耶上吊自杀死亡的尸体即为邻人在洞房外发现。据表示，卡芮耶显然是不堪艾德梅的强暴凌虐而羞愤自杀死亡。

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德国奇异风俗：揭开巫婆城的神秘面纱

说起巫婆，人们联想到的往往是“巫术”、“魔鬼”等不吉利的词语。然而，在德国哈茨山区有一个叫戈斯拉尔的小城，却以“巫婆城”自居，招揽了众多游客。 随处可见巫婆玩偶 戈斯拉尔素有“北方罗马”之称，全城人口不足5万，却有47座教堂和修道院，举目可见半砖木结构的百年老房，古朴而玲珑，难怪被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。 令我感兴趣的是城内随处可见的“招牌纪念品”———神态各异又滑稽可笑的巫婆玩偶，价格不贵，几欧元一个，游客一般都会买几个放入包中。 戈斯拉尔三面环山，其最高峰———布罗肯山，也是传说中巫婆的“据点”。歌德在《浮士德》中曾这样描述道：“巫婆们赶往布罗肯山，麦穗儿绿，麦茬儿黄。” 据导游介绍，冬天山上风雪颇大，由于光线折射的缘故，行人若在山顶遇上大风雪，眼前就会出现自己朦胧的倒影，不知情者看到后会吓得要死，还以为是“活见鬼”。所以，当地人很少在冬天上山。 参观巫婆博物馆 戈斯拉尔还有一座巫婆博物馆。这里除了展出巫婆的各种造型、使用工具外，还有很多巫婆的历史传说资料，且每周定时进行巫婆剧表演。 工作人员介绍说，直到中世纪之初，女人在日耳曼文化区里一直受到极大的尊重，尤其是那些制药、行医、会读会写的女人。然而，基督教在德国的发展带来了深刻的变化。传教士们认为对女人太尊重不符合基督教教义，女人应该绝对服从于男人。于是社会开始贬低女人，并由此而产生了丑化女人的巫婆形象，被视为“巫婆”的女人也受到迫害，甚至被活活焚化。1484年，两位分别叫亨利希和耶科布的修士，还发起了声势浩大的“欧洲巫婆大审判”。他们撰写了《巫婆之锤》，详列了多种识别巫婆的方法。虽有巫婆能逃过大难，将巫术继续流传下去，但其普及程度已相差甚远了。 目前，巫婆在世界各地的门派各不相同。如克莱提卡派，十分强调自然和万物，据说拥有适用于所有植物、石头乃至灵魂、精灵的神奇法术；埃克提克派，是孤僻独立的一群，爱自行学习研究；克莱米纳派，经常施行祭祀式的法术，十分重视仪式的细节；所里塔利派，喜欢独立施法；维克康尼派，则被认为是“最为人所接受的巫派”。 有趣的是，前几年戈斯拉尔还举行过一届“世界巫婆大会”。 各地的巫婆代表在此集会，希望通过施展巫术防止天灾人祸，争取世界和平。 巫婆节吸引众多游客 我去的那天，正好赶上戈斯拉尔一年一度的“巫婆节”。在欧洲，5月1日曾被视为夏天的开端。而夏日前的那个夜晚，即4月30日之夜，按哈茨山区的传说，便是巫婆聚集的日子。 这天晚上，当地居民和游客穿上奇装异服，戴上巫婆面具，骑着扫帚从四面八方走上戈斯拉尔的大街，然后游行前往荒芜的布罗肯山。 伴随夜幕降临，巫婆舞便开始了。参加跳舞的除了众人扮演的巫婆外，还有骗子、乐手、龙、独角兽和人狼等角色。他们共同迎接魔鬼的到来。 随着午夜的焰火，众巫婆开始踏上归途。她们咆哮着遁去，把哈茨山让给了夏天的女神，即五月女神。人们还把十字架和木柴捆系在门上，抽响鞭子，教堂鸣响钟声。据说这一切都是为了抗拒巫术。
从19世纪末开始，戈斯拉尔便在4月30日巫婆节期间组织巫婆游行仪式。现在，这已逐渐发展成吸引世界各地游客的一个重要内容，来这里观光的游客每年达到20多万。

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乌干达的奇异风俗：娶处女是耻辱

　　在乌干达，一些当地人感觉自然、合理的习惯，在外人看来就是奇风异俗。而人们对其采用何种态度则是仁者见仁，智者见智。

　　比如乌干达的卡拉莫贾人就认为穿衣服会招致祸害;在一些部落里，如果哪个部落首领纳处女为妃或王后，那他会遭到所有族人的羞辱;甚至女性穿裤子都会遭受道德谴责。

　　不过，换种角度想以上诸多奇怪的习俗时，或许会有不同的感受：可能正是由于这些奇风异俗，才组成了乌干达的千姿百态。

　　穿衣服是不吉祥的

　　爱美，讲究服饰，是人之常情，然而在非洲有例外。乌干达东北山区的卡拉莫贾人就认为穿衣服是不吉祥的，会招致祸害。

　　在往昔殖民统治时期，卡拉莫贾地方被视为禁区，卡拉莫贾人亦被看作野人，不准与内地人接触。由于长期与世隔绝，卡拉莫贾人便日益形成了自己独特的风俗。他们不管男女老少，皆不穿衣服。男人和小孩通常全身一丝不挂，妇女有时只在下身兜一块兽皮。

　　乌干达政府曾在那里推行过强制穿衣运动，但遭到当地人的强烈反对。个别穿上衣服者，其衣服也被愤怒的人们撕得粉碎，其人还在众人胁迫下，不得不将衣服碎片当场吞下。
　　嚼树根壮阳

　　乌干达“性树(Omuboro)”，学名为西非樱桃橘的植物，由于其具有壮阳特性而深受乌干达人的喜爱。

　　乌干达麦克雷雷大学植物学教授汉宁顿·奥也门·奥里达曾说，这种树就像一种天然的伟哥。由于其巨大的药用性能，现在这种树木被砍伐的速度比它繁殖的速度还快，已经严重威胁到它的长期生存。

　　据说当地人会直接咀嚼新鲜的根部，或将根部晒干后将其捣碎成粉末，然后与水混合形成一种壮阳药汁。

　　虽然迄今为止该国的国家化疗实验室还没有对其进行任何化学实验以确定其壮阳的有效性，但当地人多年来一直都认为服用它可以提高他们的性能力。

　　“性树”自然地生长在热带雨林中，而当地人会将这种植物连根拔起，因为其根部是最有价值的部分。也因如此，最后将导致这种植物连一点生存的机会都没有。而且，它的生长速度比较缓慢，大量的拔取这种植物将导致随后难以及时补充“货源”来满足旺盛的需求。
娶处女是耻辱
　　在贞节观念淡薄的今天，新婚新娘是否是处女已经成为很多“铁汉”娶妻的铁门槛。可是，对比乌干达部落首领的择妃观之后，那些设铁门槛的铁汉们恐怕要自愧“老土”了。

　　在许多乌干达部落内，有一条风俗被流传下来：如果哪个部落首领纳一个处女为妃或为王后，那他会遭到所有族人的羞辱，处女嫫是否完整在这些部落族人的眼中毫无关系。

　　更为有趣的是：部落中还专门设有“采妃使者”一个差事，这名不幸的人将业余从事一项苦差：于新妃交合。在这些部落内，人们都认为，被采过的新娘才更纯洁。
　　国宴主菜：香蕉饭

　　乌干达人招待客人自始至终不离香蕉。

　　客人入屋，先敬上一杯鲜美可口的香蕉汁，然后端上烤得焦黄的香蕉点心。正餐吃一种叫做“马托基”的香蕉饭。

　　“马托基”是以一种不甜的香蕉品种为原料，剥皮捣成泥状，蒸熟后拌上红豆汁、花生酱、红烧鸡块、咖喱牛肉。吃过“马托基”的人，普遍称赞这是“世界上最好吃的饭”，因而它成了乌干达国宴的主菜。

　　乌干达的“国饮”是以香蕉和高粱面混合发酵酿成，香甜醇厚。开宴时，将酒坛摆在桌上，坛顶插着1米长的草管，宾主吮管对吸。

禁止女生穿裤子

　　在很多国家，裤子是极为普通的服饰，与“美貌女子”无关。然而，在非洲的一些传统部落中，女性穿裤子却属不道德行为。她们必须着长度过膝的裙装方可出门。

　　为了加强对女生的“道德情操”管理，位于乌干达东北部卡拉莫加地区的摩洛托中学2006年曾为整治校风而宣布“禁止女生穿裤子”，以正视听。

　　摩洛托中学校长对这个规定作出了如下解释：

　　“现在学校绝大多数女孩都穿上了裤子，像男孩一样自由出入于男生宿舍;尽管学校修建了新的围墙，但每到夜晚总有不少女孩翻越围墙和篱笆跑出去与男朋友约会，现在已有10多名妇女跑到学校大发雷霆，指责该校女生勾引她们的丈夫。”

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